庸人(rén)自(zì)扰之前一句意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意(yì)思是(shì)世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本来没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德(dé)宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)兼任(rèn)河(hé)东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他不明白我的话(huà)吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应(yīng)当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什(shén)么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么(me)意思是世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来(lái)没(méi)什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全(quán)句比喻常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按(àn)察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事在于(yú)治理罢了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人(rén)情(qíng)大概(gài)相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定要(yào)责罚的话(huà)，应(yīng)当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下(xià)本来(lái)没有什么事(shì)端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明(míng)呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

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